من كتاب " 65 معجزة من معجزات الرسول " - انقياد الشجرتين والتصاقهما ورجوعهما .

    انقياد الشجرتين والتصاقهما ثم رجوعهما .

عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال : سرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم حتى نزلنا وادياً أفيح فذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقضي حاجته فابتعته بإداوة من ماء فنظر فلم ير شيئاً يستتر به , وإذا شجرتان بشاطئ الوادى فانطلق إلي إحداهما فأخذ بغصن من أغصانها وقال : " انقادى على بإذن الله " فانقادت معه كالبعير المخشوش الذي يصانع قائده حتى أتى الشجرة الأخرى فأخذ بغضن من أغصانها وقال : " انقادى على بإذن الله " فانقادت معه كالبعير المخشوش الذي يصانع قائده , حتى أتى الشجرة الأخرى فأخذ بغصن من أغصانها وقال : " انقادى على بإذن الله " فانقادت معه كالبعير المخشوش الذي يصانع قائده حتى أتى الشجرة الأخرى فأخذ بغصن من أغصانها وقال :" انقادى على بإذن الله " فانقادت معه كالبعير المخشوش الذي بصانع قائده , حتى إذا كان بالمنتصف ⁽¹⁾ فيما بينهما لأم ⁽²⁾ بينهما .... وقال : " التئما على بإذن الله فالتأمتا " .

قال جابر : فخرجت أحضر مخافة أن يحس بقربي فيبعد , فجلست أحدث نفسي فحانت منى لفتة , فإذا أنا برسول الله مقبل , وإذ الشجرتان قد افترقتا وقامت كل واحدة على ساق , فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقف وقال برأسه هكذا يميناً وشمالاً ⁽³⁾ .أى أمر الشجرتين بالرجوع إلى مكانها بعد أن قضى حاجته فرجعت كل شجرة إلى مكانها كما كانت .  

___________________

(1)             بالمنتصف : أى وسطهما . (2) لأم : جمع وضم . (3) رواه مسلم .

    طائر الحمرة أخذ حقه ولم يرجع .

أخذ بعض الصحابة فرخا حمرة , فجاء طائر الحمرة يريد ولداً.

عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فى سفر فمررنا بشجرة فيها فرخاً حمرة فأخذناهما , قال : فجاءت الحمرة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهى تفرش فقال:"من فجع هذه بفرخيها ؟ " قال : فقلنا : نحن , قال : " ردوهما " فرددناهما إلى موضعهما لم ترجع ⁽¹⁾.

__________________

(1)    حسن : أخرجه أبو داود فى الجهاد رقم ( 2675 ) , وقى الأدب رقم (8625) , وأخرجه البيهقى فى الدلائل ( 6 / 32, 33 ) , واللفظ له .

   ذراع الشاة يتكلم .

فى غزوة خيبر أهدت زينب بنت الحارث اليهودية امرأة سلام بن مشكم رسول الله صلى الله عله وسلم شاة مشوية قد سمتها , وسألت : أى اللحم أحب إليه؟ فقالوا : الذراع فأكثرت من السم فى الذراع , فلما انتهش من ذراعها , أخبره الذراع بأنه مسموم , فلفظ الأكلة ثم قال : " اجمعوا لي منها هنا من اليهود " , فجمعوا له ..... فقال لهم : " هل أنتم صادقني عن شيء إن سألتكم عنه ؟ " قالوا : نعم , قال : " أجعلتم فى هذه الشاة سما ؟ " قالوا : نعم , قال :" أجعلتم فى هذه الشاة سما " قالوا : نعم , قال : " فما حملكم على ذلك ؟ " قالوا : أردنا إن كنت كاذباً نستريح منك , وإن كنت نبياً لم يضرك ⁽¹⁾ .

__________________

(1)    صحيح : أخرجه البخارى فى الطب , باب ما يذكر......وفى الجهاد باب إذا غدر المشركون , وفى المغازى باب الشاة , وأبو داود رقم (4509).

    رجالاً يأخذون من التمر جميعاً والتمر كما هو.

عن دكين بن سعد الخثعمى قال : أتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن أربعون وأربعمائة نسأله الطعام , فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعمر : " قم فأعطهم " فقال : يا رسول الله ما عندي إلا ما يقظنى ⁽¹⁾ والصبية ..... قال : "قم فأعطهم " قال يا رسول الله سمعاً وطاعة , قال : فقام عمر وقمنا فصعد بنا إلى غرفة له فأخرج المفتاح من حجرته ففتح الباب قال دكين : فإذا في الغرفة من التمر شبيه بالفصيل الرابض , قال : شأنكم ⁽²⁾ , قال : فأخذ كل رجل منا حاجته ما شاء ثم التفت وإنى من آخرهم فكأنا لم برزأ ⁽³⁾ منه تمرة ⁽⁴⁾ .

___________________

(1)    القيظ : أربعة أشهر . (2) شأنكم : خذوا حقكم .(3)  نرزأ : ننقص .(4) أخرجه أحمد ( 4 / 174 ).

من كتاب " 65 معجزة من معجوات الرسول " - حنين الجذع .

    حنين الجذع .

ومن معجزاته صلى الله عليه وسلم المتعلقة بالجماد حنين الجذع شوقاً له .

فعن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقوم يوم الجمعة إلى شجرة أو نخلة ,فقالت امرأة من الأنصار , أو رجل : يا رسول الله ! ألا نجعل لك منبراً ؟ قال : " إن شئتم فاجعلوه " فجعلوا له منبراً ,فلما كان يوم الجمعة ذهب إلى المنبر فصاحت النخلة صياح الصبى ,فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم فضمها إليه , وكانت تئن أنين الصبى الذي يسكته , قال كانت تبكى على ما كانت تسمع من الذكر عندها ⁽¹⁾.

وعن الطفيل بن أبى كعب عن أبيه قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلى إلى جذع إذ كان المسجد عريشاً , وكان يخطب إلى ذلك الجذع فقال رجل من أصحابه : يا رسول الله هل لك أن نجعل لك منبراً تقوم عليه يوم الجمعة , وتسمع الناس يوم الجمعة خطبتك ؟ قال : " نعم " فلما صنع المنبر وضع موضعه الذي وضعه فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم , وبدأ النبي صلى الله عليه وسلم أن يقوم على ذلك المنبر فيخطب عليه ,فمر إليه , فلما جاوز ذلك الجذع الذي كان يخطب إليه خار حتى تصدع وانشق , فنزل النبي صلى الله عليه وسلم لما سمع صوت الجذع , فمسحه بيده , ثم رجع غلى المنبر , فلما هدم المسجد أخذ ذلك الجذع أبى بن كعب , فكان عنده فى بيته حتى بلى , وأكلته الأرضة ⁽²⁾ وعاد رفاتاً.

___________________

(1)    صحيح أخرجه البخارى .

(2)   الأرضة : دويـبة صغيرة تأكل الخشب .

   سقوط (360) بإشارة النبي صلي الله عليه وسلم بالعصا .

عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال : دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح مكة وعلى الكعبة ثلاثمائة صنم , فأخذ قضيبه فجعل يهودى به إلى الصنم , وهو يهودى حتى مر عليها كلها ⁽¹⁾ .

وفى رواية عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما دخل مكة وجد بها ثلاثمائة وستين صنماً فأشار إلى كل صنم بعصا وقال : { جَـاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا } ⁽²⁾ فكان لا يشير غلى صنم إلا ويسقط من غير أن يسمه بعصاه ⁽³⁾ .

_____________________

(1)   حسن : أخرجه البيهقى فى الدلائل (5/72) , رواه البزار باختصار وذكره الهيثمى فى مجمع الزائد (6/176 ) , وقال : رواه الطبرانى ورجاله ثقاب .

(2)    سورة الإسراء الآية 81.

(3)   أخرجه البيهقى (5/72) , وقال هذا الإسناد وإن كان ضعيفاً يشهد له ما قبله , وقال الهيثمى (6/176) : رواه الطبرانى فى الأوسط والكبير بنحوه وفيه عاصم بن عمر العمرى وهو مترك , ووثقه ابن حبان وقال : يخطئ ويخالف وبقية رجاله ثقاب .  

    عذق النخلة ينزل منها ويمشي إلى النبي صلى الله عليه وسلم .

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ما هذا الذي يقول أصحابك ؟ قال : وحول رسول الله أعذاق وشجر قال : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " هل لك أن أريك آية ؟ "قال : نعم , قال : فدعا عذقاً منها فأقبل يخد الأرض حتى وقف بين يديه يخد الأرض ويسجد ويرفع رأسه حتى وقف بين يديه ثم أمره فرجع . فقال العامرى ⁽¹⁾ يا آل عامر بن صعصعة والله لا أكذبه بشيء يقوله أبداً ⁽²⁾ .

وفى رواية قال : جاء أعرابى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : بما أعرف أنك رسول الله ؟ قال : " أرأيت إن دعوت هذا العذق من هذه النخلة أتشهد أنى رسول الله ؟ " قال : نعم , قال : فدعا العذق فجعل العذق ينزل من النخلة حتى سقط فى الأرض , فجعل ينقز حتى أتى رسول الله , ثم قال له : " ارجع " فرجع حتى عاد مكانه . قال : أشهد أنك رسول الله وآمن ⁽³⁾ .

__________________

(1)    العامرى : الرجل صاحب القصة .(2)  صحيح : رواه البيهقى في دلائل النبوة (6 / 17) . (3)  صحيح : رواه البيهقى في الدلائل (6 / 15) ,  والحاكم فى المستدرك ( 2 /620 ) , وقال : هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه .

    غصن الشجرة يأتى إلى الرسول صلى الله عليه وسلم ثم يرجع .

خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بعض شعاب مكة وقد دخله من الغم ما شاء الله من تكذيب قومه إياه , فقال : " يا رب أرنى ما أطمئن إليه ويذب عنى هذا الغم " فأوحى الله إليه : " ادع إليك أى أغصان هذه الشجرة شئت " قال : فدعا غصناُ فانتزع من مكانه ثم خد فى الأرض حتى جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم : " ارجع إلى مكانك " فرجع , فحمد الله رسول الله وطابت نفسه , وكان قد قال المشركون : أفضلت أباك وأجدادك يا محمد , فأنزل الله { قُلْ أَفَغَـيْرَ اللَّه ِ تَأْمُـرُونِـّي أَعْـبُدُ أَيُّـهَا الْجَاهِـلُونَ } ⁽¹⁾ . ⁽²⁾

وفي رواية : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان على الحجون كئيباً لما آذاه المشركون . فقال : " اللهم أرني اليوم آية لا أبالى من كذبني بعدها " قال : فأمر فنادى شجرة من قبل عقبة المدينة , فأقبلت تخد الأرض حتى انتهت إليه , قال : ثم أمرها فرجعت إلى موضعها قال : فقال : " ما أبالى من كذبني بعدها من قومى " ⁽³⁾ .

___________________

(1)    سورة الزمر الآية 6. (2) حسن : أخرجه البيهقى  (6 / 13, 14 ) . (3) حسن : أخرجه البيهقى فى الدلائل , ويشهد الحديث الثاني للحديث الأول .

الشجرة تمشى وتشق الأرض , وتقر للنبي صلي الله عليه وسلم بالشهادة .

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فى سفر فأقبل أعرابى فلما دنا قال له رسول الله : " أين تريد ؟ " قال : إلى أهلي .

قال : " هل لك إلى خير ؟ " قال : ما هو ؟ قال : " تشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له , وأن محمد عبده ورسوله " .

قال هل من شاهد على ما تقول ؟  قال : " هذه الشجرة " , فدعاها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهى على شاطئ الوادى فأقبلت تخد الأرض خداً ⁽¹⁾ فقامت بين يديه , فاستشهدها ثلاثاً فشهدت ⁽²⁾ أنه كما قال , ثم أنها رجعت إلى منبتها ورجع الأعرابى إلى قومه , فقال : إن يتبعوني أتيتك بهم وإلا رجعت إليك وكنت معك ⁽³⁾ .

__________________

(1)    تخد الأرض خداَ : تشق الأرض شقاً .

(2)    أى طلب منها الشهادة : فشهدت أنه رسول الله .

(3)    صحيح : أخرجه الحاكم ( 2 / 62 ) , والبيهقى في الدلائل (6 / 15) , وقال ابن كثير ( 6 / 138 ) : إسناده جيد .

من كتاب " 65 معجزة من معجزات الرسول " - بركة مسحه صلى الله عليه وسلم على رأس حنظلة بر خريم .

   بركة مسحه صلي الله عليه وسلم على رأس حنظلة بن خريم .

قال والد حنظلة بن خريم لرسول الله صلي الله عليه وسلم :  بأبى وأمى , أنا رجل ذو سن , وهذا ابنى حنظلة فسمت عليه  ⁽¹⁾ , فقال النبي صلي الله عليه وسلم : " يا غلام " فأخذه بيده فمسح رأسه , وقال له  : " بورك فيه " أو قال : " بارك الله فيك " ورأيت حنظلة يؤتى بالشاة الوارم ضرعها والبعير والإنسان به الورم , فيتفل فى يده ويمسح بصلعته ويقول : بسم الله على أثر يد رسول الله صلي الله عليه وسلم فيمسحه , فيذهب عنه ⁽²⁾ .

________________

(1)             فسمت عليه  : ادع الله له .

(2)             أخرجه أحمد والبخاري في التاريخ , وابن سعد , والطبرانى والبيهقى وغيرهم .

   البعير والبهائم تسجد للرسول صلي الله عليه وسلم .

عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلي الله عليه وسلم كان في نفر من المهاجرين والأنصار , فجاء بعير فسجد له فقال أصحابه : يا رسول الله تسجد لك البهائم والشجر فنحن أحق أن نسجد لك . فقال : " اعبدوا ربكم ,وأكرموا أخاكم , ولو كنت آمراً أحداً أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها ولو أمرها أن تنتقل من جبل أصفر إلى جبل أسود إلى جبل أبيض كان ينبغي لها أن تفعله " ⁽¹⁾ .

____________________

(1)             حسن : رواه أحمد  (6 / 76 ) وابن ماجة في النكاح رقم (1852) وفى الزوائد : في إسناده على بن زيد , وهو ضعيف لكن للحديث طرق آخر , وله شاهدان من حديث طلق بن على .....

       دعوها فإنها مأمورة .

لما كان يوم الجمعة بعد وصول النبي صلي الله عليه وسلم إلى المدينة ركب بأمر الله , فأدركته الجمعة في بني سالم بن عوف , فجمع بهم في المسجد الذي في بطن الوادي ثم ركب فأخذوا بخطام راحلته , هلم غلى العدد والعدة والسلاح والمنعة , فقال : " خلوا سبيلها فإنها مأمورة " فلم تزل ناقته سائرة به لا تمر بدار من دور الأنصار إلا رغبوا إليه في النزول عليها ويقول : " دعوها فإنها مأمورة " فسارت حتى وصلت إلى موضع مسجد اليوم , وبركت , ولم ينزل عنها حتى نهضت وسارت قليلاً , ثم التفتت , فرجعت , فبركت في موضعها الأول فنزل عنها , وذلك في بني النجار أخواله صلي الله عليه وسلم .

وكان من توفيق الله لها , فإنه أحب أن ينزل على أخواله , يكرمهم بذلك , فجعل الناس يكلمون رسول الله صلي الله عليه وسلم في النزول عليهم وبادر أبو أيوب الأنصارى رضي الله عنه إلى رحلة صلي الله عليه وسلم فأدخله بيته , فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : " المرء مع رحله " ⁽¹⁾ .

__________________

(1)             صحيح : رواه البخارى (7/ 196, 197 ) , وصحيح مسلم (3 / 1623) رقم الحديث (171) .

    الجمل يسجد للرسول صلي الله عليه وسلم .

عن انس بن مالك رضي الله عنه قال : كان أهل البيت من الأنصار لهم جمل يسنون عليه وأنه استصعب عليهم فمنعهم ظهره , وأن الأنصار جاءوا إلى رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا : إنه كان لنا جمل نسنى عليه , وأنه استصعب علينا ومنعنا وقد عطش الزرع والنخل , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لأصحابه : " قوموا " فقاموا فدخل الحائط والجمل فى ناحيته , فمشى النبي صلي الله عليه وسلم نحوه فقالت الأنصار : يا رسول الله إنه قد صار مثل الكلب الكلب ⁽¹⁾ وأنا نخاف عليك صولته , فقال : " ليس على منه بأس " , فلما نظر الجمل إلى رسول الله صلي الله عليه وسلم أقبل نحوه حتى خر ساجداً بين يديه , فأخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بناصيته أذل ما كانت قط , حتى أدخله في العمل , فقال له أصحابه : يا رسول الله هذه بهيمة لا تعقل تسجد لك , ونحن نعقل فنحن أحق أن نسجد لك فقال : " لا يصلح لبشر أن بسجد لبشر , ولو صلح لبشر أن يسجد لبشر لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها من عظم حقه عليها , والذي نفسي بيده لو كان من قدمه إلى مفرق رأسه قرحة تتفجر بالقيح والصديد ثم استقبلته فلحته ما أدت حقه " ⁽²⁾ .

_______________________

(1)             الكلب الكلب : الكلب المفترس .

(2)             صحيح : أخرجه أحمد (3 / 159 ) , وقال ابن كثير (6 / 149 ) : إسناده جيد .

  البركة في السمن .

وعن جابر أن أم مالك كانت تهدى إلى رسول الله صلي الله عليه وسلم فى عكتها سمناً فيأتيها بنوها فيسألون الأدم وليس عندنا شيء فتعمد إلى التي كانت تهدى فيه إلى رسول الله صلي الله عليه وسلم فتجد فيه سمناً فما زال يقيم لها الأدم بيتها حتى عصرتها , فأتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال : " أعصرتيها ؟ " قالت : نعم فقال : " لو تركتيها ما زالت قائمة " ⁽¹⁾ .

__________________

(1)             صحيح  : رواه مسلم في كتاب الفضائل  ( 4 / 1784 ).

من كتاب " أسعد امرأة فى العالم " - أسماء بنت أبى بكر .

أسماء بنت أبي بكر :

وهي ذات النطاقين تعيش حياتها وهي أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما وأرضاهما , التي ألقت الخطبة الشهيرة لما رأته- ابنها – عبد الله بن الزبير-  وهو مصلوب في مكة قالت إما آنا لهذا الفارس أن يترجل , أنزل من علي هذه الخشبة أنزل في الأرض ما هذا العلو ما هذه الرفعة , حتى في موتك ليس كموت الناس , الناس يدفنون في التراب وأنت معلق في الهواء في الجو تقول :

علوا في الحياة وفي الممات

لحق أنت إحدى المعجزات

كأن الناس حولك حين قاموا

وفودا قاموا لأداء الصـلاة

كأنك واقـف فيهم خطيبا

وهم وقفتوا قياما للصـلاة

مـددت يديك نحوهـم احتـفاء

كـمـدهم إليهم بالهـبات

أسماء رضي الله عنها قسمت مخصرتها وحزامها ومنطقتها قسمين قسم تمنطقت به , وقسم ربطت به طعام رسول الله صلي الله عليه وسلم وأبي بكر بالغار.

أتي جبريل وأخبر النبي صلي الله عليه وسلم ,وأخبره بأن ذات النطاقين في الجنة أبدلها الله بنطاقين في الجنة كل نطاق خير من الدنيا و ما فيها , فيه من الألوان مالا عين نظرت , ولا أذناً سمعت ولا خطر علي قلب بشر في الجنة .

يقول يا أسماء يا بنت أبي بكر تفضلي هذين نطاقين بدل نطاقي أيام الهجرة , أيام الجهاد أيام التضحية أيام الفداء , فجزاها الله خير الجزاء .

أتاها ابنها الشجاع , هذا الذي ما سمع الناس بأشجع منه مناسبة تري قصة حسّنها بعض العلماء , حسّن سندها .

عبد الله بن الزبير وهو صغير أتي إلي الرسول صلي الله عليه وسلم والرسول صلي الله عليه وسلم كان قد احتجم فقال له الرسول صلي الله عليه وسلم خذ يا عبد الله هذا الدم – دم الحجامة – في صحن صغير , واذهب به وضعه في مكان لا يراه أحد , فأخذه عبد الله بن الزبير واختفي من الجدران ثم شرب الدم لأنه دم محمد صلي الله عليه وسلم , الذي بارك الله فيه وفي أنفاسه ورجع ومسح شفتيه – طفل صغير – مسح شفتيه وأخفي الصحن ودخل البيت .

قال صلي الله عليه وسلم علم فالله أعلمه , محمد صلي الله عليه وسلم نبي مرسل فقال : يا عبد الله أين وضعت الدم ؟ قال وضعته في مكان لا يراه أحد , فتبسم صلي الله عليه وسلم وقال : ويل لك من الناس وويل للناس منك لا تمسك النار .

أما ويل لك من الناس : فسوف تصاب بما أصبت من ابتلاءات لأنك أصبحت عظيم وأصبح في جسمك من دمي ومن همتي ومن شجاعتي وقتالي , وإما ويل للناس منك : فأنت صاحب بطش وقوة وفروسية وشجاعة وإقدام لأنه صلي الله عليه وسلم كان له قوة ثلاثين , وأما لا تمسك النار : فكيف تمس النار جسم فيه ذرة من ذرات محمد صلي الله عليه وسلم .

يقول الذهبي أتي سيل فدخل الحرم ففر أهل مكة في الجبال وأتي سيل يدور بالكعبة , فأتي بن الزبير فرأي السيل فخلع ثيابه ولبس إزاره ثم طاف سبعة أشواط , وكان عندما يصل إلي الحجر الأسود كبّر واستلم ومشي , حتى أدي سبعة أشواط , قال : فلم يفعلها أحد في الجاهلية ولا في الإسلام إلا عبد الله بن الزبير.

هذا ابن العظيمة , هذا ابن المربية , هذا ابن المؤمنة , هذا ابن صاحبة النطاقين عليها السلام ورضي الله عنها وأرضاها , يقول لها يا أماه : أخشي أن يقتلني الحجاج , ويمثل بي فتقول : لا يضر الشاه سلخها بعد ذبحها , فذبح في سبيل الله , مات علي الشهادة , علي الإيمان , علي التضحية , علي الفداء .

سديم العنكبوت - من مجلة " All About SPACE " .

Tarantula  Nebula 

سديم العنكبوت

تعتبر هذه المنطقة الرائعة من الفضاء هي واحدة من ألمع وأنشط المناطق فى الحي الكوني المجاور لنا تبعد 160 سنة ضوئية عن الأرض حيث يوجد السديم الذي  أدهش علماء الفلك . يعرف أيضاً سديم العنكبوت بـ  30 Doradus أو NGC 2070  ( هو منطقة هيدروجين فى مجرة ماجلان الكبرى وكان يعتبر من قبل كأحد النجوم ولكن العالم الفلكي نيكولاس دى لاكاى اكتشف أنه سديم وذلك فى عام 1751 ._WIKIPEDIA) وهو سديم بسعة 600 سنة ضوئية فى مجموعتنا المحلية من المجرات يضئ بإشراق كما انه من أكثر المناطق النجمية نشاطاً فى المنطقة القريبة لنا  .

 سديم العنكبوت مشرق بشكل لا يصدق , و وصف لأول مرة بالسديم فى 1751 , وفقاً للمرصد الوطني لعلوم الفلك البصري فى ولاية أريزونا بالولايات المتحدة , أنه لو كان على نفس المسافة كسديم أوريون ( على مسافة 1.350 سنة ضوئية )فأنه سيكون بحجم القمر المكتمل 60 مرة فى السماء , كما أن نوره سيلقى بالظلال على الأرض .

السبب فى هذا اللمعان هو أن سديم العنكبوت يقع فى منطقة تصادم الغاز والنجوم من السحب الماجلانية الكبيرة والصغيرة , وقد أشعل ذلك تشكيل النجوم فى سديم العنكبوت ولا سيما النجوم الكبيرة والتي هي أكثر عرضة للسوبرنوفا  , بما فى ذلك السوبرنوفا المشهورة SN 1987  من عام 1987  والتي  اعتبرت الفرصة الأولى لعلماء الفلك الحديث أن يروا مثل هذا الانفجار .

تأتى الغالبية العظمى من الطاقة في سديم العنكبوت  من كتلة نجمية ضخمة مدمجة بسعة 35 سنة ضؤئية  فى قلبها تدعى R136  والتي هي نفسها بعمر 2 مليون سنة , ستستمر النجوم من الكتلة الداخلية وباقية سديم العنكبوت فى أطلاق سيول من الأشعة فوق البنفسجية والرياح النجمية الطويلة فى المستقبل , مما يجعله مشهد تتأمله الأجيال القادمة .

Tarantula  Nebula 

This fantastic region of space is one of the brightest and most active areas in our cosmic neighbour hood Around 160 thousand light years from Earth is a nebula that has astounded astronomers. The Tarantula Nebula, also known as 30 Doradus or NGC 2070, is a 600-light year wide nebula in our Local Group of galaxies, but it shines with such luminosity that it is one of the most active star burst regions in our relative vicinity.

First recognised as a nebula in 1751, the Tarantula Nebula is incredibly bright. According to the National Optical Astronomy Observatory in Arizona, USA, if it was at the same distance as the Orion Nebula (1,350 light years) it would be the size of 60 full Moons in the sky and its glow would cast shadows on the ground.

The reason for this luminosity is that the Tarantula Nebula is located in the region where gas and stars from the Large and Small Magellanic Clouds are colliding. This has ignited star formation in the Tarantula Nebula, in particular large stars that are more susceptible to supernovas, including the famous SN 1987 A supernova from 1987 that was the first opportunity for modern astronomers to see such an explosion.

The majority of the energy in the Tarantula Nebula comes from a 35-light year wide compact super star cluster at its core called R136, which itself is barely 2 million years old. The stars of this inner cluster and the rest of the Tarantula Nebula will continue to unleash torrents of ultraviolet light and stellar winds long into the future, making this a sight to behold for generations to come.

من كتاب " أسعد امرأة فى العالم " - السيدة خديجة والسيدة فاطمة الزهراء .

السيدة خديجة :

فالسيدة خديجة لما أصبحت مع النبي صلي الله عليه وسلم أتاها جبريل وقال : من هذه يا محمد ؟ وجبريل أعلم بها , قال هذه خديجة , قال : أقرها مني السلام , هكذا نص الحديث , وبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب .

قال أهل العلم : أما قوله  : فبشرها ببيت في الجنة ؛ لأنها أصلحت بيت الرسول صلي الله عليه وسلم في الدنيا ؛ فكان جزائها أن يُهيئ الله لها بيت في الجنة , أما قوله لا صخب فيه : لأن الصخب هو الضجيج والصياح ؛ وهي التي هدأت من بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وأدخلت فيه السكينة والأمن فجزاها الله جل وعلا ببيت لا صخب فيه , ولا نصب : أي لا تعب لأنها لم تُتعب محمد صلي الله عليه وسلم , وهي المرأة العظيمة التي كانت مع الرسول صلي الله عليه وسلم , هي التي يوم أن فقدها صلي الله عليه وسلم حن لها وبكي وتأثر , وكان حتى يحسن إلي صديقاتها بعد ما ماتت ويتبعها بالوفاء حتى مات هو صلي الله عليه وسلم , وكان يدعوا لها في صلواته , ويذكر أيامه معها ؛ واسته ووقفت معه , وقالت له الكلمة المشهورة التي شرحها العلماء قالت مخاطبة رسول الله صلي الله عليه وسلم أول ما نزل الوحي : كلا والله لا يخزيك أبداً إنك لتصل الرحم , وتحمل الكل , وتعين علي نوائب الحق وتكسب المعدوم , فجزاها الله خيراً  .

يقول صلي الله عليه وسلم أين أم محجم ؟ أم محجم جارية سوداء كانت تكنس المسجد فتوفيت في الظهيرة والرسول صلي الله عليه وسلم نائم كان في قيلولة فأتي الصحابة فغسلت أم محجم وصلوا عليها ودفنوها , فقال الرسول صلي الله عليه وسلم : أين أم محجم فما أراها هذا اليوم تكنس المسجد وتطيبه وتبخره – هذا .... صناع الحياة حتى محمد أحمد الرث له كتاب صناعة الحياة قال كله يشارك في الحياة حتى أم محجم .

المرأة الصالحة والكاتب الصالح الشاعر الصالح العالم الطبيب المهندس , المرأة الفاضلة في تخصصها , الموجهة , المربية , ربة المنزل , كل هؤلاء يشاركون في صنع الحياة .

قالوا : يا رسول الله ماتت ودفناها , قال صلي الله عليه وسلم : أولا أخبرتموني  قوموا بنا إلي قبرها , فقام صلي الله عليه وسلم فصلي علي قبرها , ودعا لها جزاءاً لذاك الجميل الذي قدمته للإسلام , أم محجم دخلت الجنة من أنها تكنس المسجد في سبيل الله سبحانه وتعالي .

وأما فاطمة الزهراء : 

 فالحديث عنها لا ينتهي رضي الله عنها وأرضها وجزاها الله عنا وعن الإسلام خير الجزاء – أشرف امرأة في العالم وأطهر مولودة في التاريخ , امرأة أمير المؤمنين أبي الحسن عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه .

يقول أهل السير والتفسير :أن عليّا غاب من بيت فاطمة يأخذ طعاما وكسبا ورزقا , فعمل عند يهودي فأعطاه شيئا من شعير , فأتي به حبا , فطحنته فاطمة .

انظر الحياة البسيطة غرف من طين وقطعة من الفرش الذي هو فرو , وجلد الأغنام , وكعب وجفنة وشيء من دقيق الشعير.

هذا هو بيت الإيمان هذا هو بيت النور هذا هو بيت الهداية في العالم , لكن مع تقوي وهداية , هذا بيت عليّ بن أبي طالب الذي سجل له التاريخ أروع مواقف في الإسلام , فأتي عليّ وهو صائم وهي صائمة فقال اصنعي لنا هذا الرغيف فلما انتهت فإذا بيتيم عند الباب يسأل ؛ فأعطته الرغيف , حكمة من عند الله , والدقيق كله ثلاثة أرغفة , فصنعت الثاني , ولما انتهت فإذا بأسير عند الباب يطلب ؛ فأعطته الرغيف الثاني .

وصنعت الثالث , فإذا بفقير عند الباب فأعطته , وبقيا بلا طعام إلا علي شيء من تمر وفي الصباح أنزل الله جبريل بقوله تعالي : { وَيُطْـعِمُـونَ الطَّعَامَ عَلَى حُـبِّهِ مِسْـكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيِرًا * إِنَّـمَا نُطْعِـمُكُـمْ لِوَجْهِ الله لَا نُرِيدُ مِنـكُـمْ جَزَاء وَلَا شُـكُورًا * إِنَّا نَخَافُ مِن رَّبِّـنَا يَـوْمًا عَبْـوسًا قَمْـطَرِيرًا * فَوَقَـاهُـمُ الله شَرَّ ذَلِكَ الْيَـوْمِ وَلَـقَّاهُـمْ نَضْرَةً وّسُـرُورًا } [الإنسان 8 : 11 ]

يقول ابن الجوزي الواعظ الكبير الشهير : لماذا لم يذكر الحور العين ؟! لأن الله إذا ذكر نعيم الجنة ذكر الحور العين , والآن ذكر الحرير والإستبرق والسلسبيل , وذكر الذهب والفضة , ولم يذكر الحور العين قال : لأن المدح في فاطمة , ولئلا تغار بمدح الحور العين .

قال فلما كان المدح في أهل البيت نقص من القصيدة بيت هذا من لطائف التفسير , فهذا مدح .

وقال لعليّ : سوف تدخل أنت وفاطمة , وسوف يجازيك الله أحسن الجزاء وسوف تنعم جزاء هذا الجهد .

زكم مر بنا من نعيم , وكم من وجبات وكم من يشبع الآن ويصاب بتخمة , وفقراء المسلمين والفقيرات والحسيرات واليتيمات والأطفال الضائعين في الخيام وعلي الأرصفة لا يجدون كسرة خبز .

قال الرسول صلي الله عليه وسلم " لا يؤمن من بات شبعان وجاره جائع " , والله إن في مجتمع , وفي الناس من لا يجد اللحم  شهرا كاملا , ومنهم من ينام في الحر لا يجد ما يكيف عليه , ولا يجد الماء البارد ولا يجد المشروبات من عصائر وغيرها ولا يجد الأغطية ولا الأكسية .

وإن كثير من الناس المسرفون والمضيعون وهم يحرقون الأموال والدراهم إحراقا من الإسراف البذخ , وهذه بضريبتها عند الله الواحد الأحد , وهي ضريبية الذي يضيع ماله ويضيع مستقبله مع الله سبحانه وتعالى أن يحرم من النعيم والاستقرار والأمن في الدنيا جزاء ما استأثر علي إخوانه المؤمنين ويحاسب عليها في الآخرة .