التفسير الميسر - سورة البقرة الآيات من ( 247 الي 251 ).

 القرآن الكريم والتفسير الميسر

لفضيلة الإمام الأستاذ الدكتور محمد سيد طنطاوي شيخ الأزهر رحمه الله.

{ قَالُوا أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا } أي : قالوا كيف يكون له الملك علينا .{وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِنَ الْمَالِ} أي:لم يعط مالاً كثيراً .{ إِنَّ آَيَةَ مُلْكِهِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ} أي:علامة كونه ملكًا أن يأتيكم بصندوق التوراة ، وفي إتيانه سكون لكم وطمأنينة.

{وَبَقِيَّةٌ مِمَّا تَرَكَ آَلُ مُوسَى وَآَلُ هَارُونَ} أي:وان يأتيكم ايضًا – بآثار وقطع تعتزون بها من آثار آل موسى وهارون .{فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ} أي: فلما انفصل طالوت بجيشه عن أماكن إقامتهم لقتال أعدائهم  وهم قوم جالوت .

{قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلَاقُو اللَّهِ} أي : قال الذين يعتقدون أنهم ملاقو الله يوم القيامة.{وَقَتَلَ دَاوُودُ جَالُوتَ} أي : وقتل نبي الله داود – عليه السلام –جالوت عدو الله .{وَآَتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ} أي : في الدنيا واتاه ايضًا :{وَالْحِكْمَةَ} وهى النبوة .{وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ} عن طريق انتصار الحق علي الباطل .

التفسير الميسر - سورة البقرة الآيات من ( 238 الي 246 ) .

 القرآن الكريم والتفسير الميسر

لفضيلة الإمام الأستاذ الدكتور محمد سيد طنطاوي شيخ الأزهر رحمه الله.

{وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى} وهي صلاة العصر علي الراجح .{وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ} أي: قوموا إلي صلاتكم استجابة لأمر الله – تعالى- وانتم في اسمي درجات الخشوع والإخلاص .

{فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا} أي : فان كان بكم خوف من عدو أو غيره فصلوا وانتم تمشون علي أقدامكم ، أو وانتم راكبون علي دوابكم ، لأنه لا يصح التكاسل عن الصلاة سواء في حالة السلم أو الحرب .{حَذَرَ الْمَوْتِ} أي : خوفاً من الموت إذا قاتلوا عدوهم الذي اعتدي عليهم .

{ مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا} أي:من هذا المؤمن القوى في إيمانه الذي يبذل أمواله للمحتاجين ، فيضاعف الله له الأجر أضعافاً مضاعفة .

{ وَاللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ}  أي:والله – تعالى – يسلب تارة ويعطي تارة أخري ، أو يضيق الرزق علي من يشاء ، ويوسعه لمن يشاء ، على حسب حكمته ومشيئته.

التفسير الميسر - سورة البقرة الآيات من (234 الي 237) .

القرآن الكريم والتفسير الميسر

لفضيلة الإمام الأستاذ الدكتور محمد سيد طنطاوي شيخ الأزهر رحمه الله.

{ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا }  أي : ويتركون أزواجًا يجب علي هؤلاء الزوجات اللائي توفي أزواجهن أن يتركن التزين والتعرض للخطاب لمدة أربعة أشهر وعشرة أيام ، وبعد ذلك لا حرج عليهن فيما يفعلنه من تزين لا يتعارض مع الآداب الشرعية .

{ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ } أي : ولا حرج عليكم فيما لوحتم به من كلب الزواج من امرأة في عدتها دون تصريح بذلك .{ أَوْ أَكْنَنْتُمْ فِي أَنْفُسِكُمْ } أي : أو أخفيتم طلب الزواج في أنفسكم دون الإعلان عنه.

{ وَلَكِنْ لَا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا } أي : ولا تواعدوهن وعداً سرياً علي الزواج  بهن بطريقة غير مشروعة .{ وَلَا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكَاحِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ }  أي : ولا يصح  شرعاً لرجل مسلم أن يعقد علي امرأة مات عنها زوجها إلا بعد انتهاء عدتها .{ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ } وهو الزوج المطلق أو ولى المرأة .

هل تمتلك مشاعرك ام تمتلكك ؟ - حلل شخصيتك بنفسك مع د/ إبراهيم الفقي .

للنساء.....وللرجال أيضاً.

اختبري نفسك هل تمتلكين مشاعرك أم تمتلكك؟

المشاعر والأحاسيس حقيقة لا يمكن إنكارها ، ومهما كان اختيارنا لتعامل مع تلك المشاعر فإننا إما أن نمتلك تلك المشاعر ونسيطر عليها أو أن تسيطر علينا لتمتلكنا هي بدورها ، اعرفي هل تمتلكين مشاعرك أو أنها هي من تسيطر عليك بالإجابة علي الاختبار التالي :

1-    هل تعتبرين نفسك رومانسية ؟

 أ- نعم   ب- أحيانا  ج- لا

2-    هل تحكمين قلبك قبل عقلك ؟

أ- نعم   ب- أحيانا  ج- لا

3-     غالبا ما تندمين علي علاقاتك بالآخرين ؟

أ- نعم   ب- أحيانا  ج- لا

4-    صداقاتك محدودة نوعا ما ؟

أ- نعم   ب- أحيانا  ج- لا

5-    هل يتهمك الآخرين بالسذاجة ؟

أ- نعم   ب- أحيانا  ج- لا

6-    برأيك ، أيهما اصدق صوت القلب أم العقل ؟

أ- نعم   ب- أحيانا  ج- لا

7-    أيهما تفضلين علي الأخر الحب أم الاحترام ؟

 أ- الحب قبل الاحترام  ب- الاثنان معاً  ج- الاحترام أولا وقبل الحب .

8-    تصرين علي أن الزواج الناجح وهو الزواج بقصة حب مميزة :

أ- نعم   ب- أحيانا  ج- لا

9-     هل يعتبرك الآخرون حساسة ؟

أ- نعم   ب- أحيانا  ج- لا

10-                      تفضلين  القصص والأفلام :

أ- الرومانسية  ب- الاجتماعية  ج- البوليسية

11-                      تفضلين من الألوان :

 أ- الأبيض  ب- الأخضر  ج – الأحمر .

12-                      هل تعتبرين نفسك شخصية :

أ‌-       محبوبة  ب- مريحة ج – جادة

النتائج ودلالتها

أنت وردة حساسة

إذا كانت معظم إجاباتك (أ)

أنت كالزهرة الناعمة الحساسة التي لا تحتمل هبوب الرياح القوية ، أو المواقف الصعبة ، دائما تحتكمين إلي قلبك ، وتصدرين إحكاما  عاطفية جداً ، تتأثرين بأي موقف محزن أو مؤثر تشاهديه ، كثيرة البكاء ، دموعك تنهمر لمجرد موقف صغير او بسيط صادفك ، حتى وان لم يخصك شخصياً ، ألوانك المفضلة تدل علي شخصية حساسة ، تميل الي الهدوء والشفافية ، صادقة بشكل كبير مع نفسها ومع الآخرين .

نصيحتنا :

أنت جميلة ومميزة بروحك الناعمة والحساسة ، لأنك كطفلة في مشاعرك فاحذري تعامل الآخرين الذين أحيانا ما سيتصرفون  وفقاً لمصالحهم الشخصية فقط دون الاهتمام بمشاعر الآخرين .

أنت شخصية مريحة ومتزنة

إذا كان معظم إجاباتك (ب)

أنت ممن يتمتعن بثقة كبيرة بالنفس ، وقدر علي أن تكوني الملجأ للمحيطات بك ، دائما ما تتخذين قرارات متأنية فيما يخص علاقاتك بالآخرين ، خاصة العلاقات المقربة ، كالزواج والارتباط ، وتفكرين كثيرا وكثيرا ولكن دون أن تلغي عقلك إلي لا تقبلين إلا بتوافقه مع قلبك ، ولذلك فأنت ممن يسهل التعامل معهن ومعايشتهن بشكل ناجح ، ميولك نحو اللون الأخضر ودرجاته تدل علي السلام والانسجام فى شخصيتك والتناغم الذي تعيشينه مع نفسك و الآخرين .

نصيحتنا :

رغم أن الحلول السلمية هي أسلوبك الطاغي علي حباتك بشكل عام إلا أن بعض المواقف أحيانا تحتاج إلي مواجهة حاسمة ، ومع ذلك فهنيئا لك علي ثقتك وشخصيتك المريحة .

شخصية مفكرة

إذا كانت معظم إجاباتك  (ج)

أنت شخصية عقلانية تميلين للأسلوب العقلاني حتى في علاقاتك الإنسانية و العاطفية ، تصدقين عقلك ، حتى وان لم يتوافق مع قلبك ، ولذلك فأنت أيضا ممن تلجأ لك من حولك للبوح بإسرارهن وعما يضيق في صدورهن لمشاركتهن في  حل المواقف العاطفية بمنظورك الثابت والعقلاني ، وميولك للون  الأحمر ودرجاته توحي بشخصية قيادية ومسيطرة ، تحتكم لعقلها بالدرجة الأولى وهجومية .

التفسير الميسر - سورة البقرة الآيات من ( 229 الى 233 ) .

القرآن الكريم والتفسير الميسر

لفضيلة الإمام الأستاذ الدكتور محمد سيد طنطاوي شيخ الأزهر رحمه الله.

{ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ }   أي : لا حرج  عي الزوجة أو الزوج إذا أعطت  الزوجة الزوج شيئا من حقوقها المالية ، عندما تكون هي الراغبة في الطلاق.

{ فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا } أي : الطلقة الثالثة .{ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا } أي :  فإن طلقها الزوج الثاني وانقضت عدتها منه ، فلا حرج في رجوعها إلي الزوج الأول .

{ وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ }  أي : طلاقاً  رجعياً .{ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ  }  أي : فقاربن انقضاء العدة .{ فَلَا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ } أي : فلا  تمنعوهن الزواج ممن يردن الزواج به ما دام هذا الزواج بالطريقة التي أحلها الله تعالى .

{ ذَلِكُمْ أَزْكَى لَكُمْ وَأَطْهَرُ } أي  :  ذلكم الذي شرعنا لكم في شان الزواج وغيره ، أعظم بركة ونفعاً ، وأكثر تطهيراً من دنس الآثام .{ لَا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلَّا وُسْعَهَا} أي : لا تكلف نفس فوق  طاقتها وقدرتها .{ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا }  أي : لا إثم عليهما .

{ إِذَا سَلَّمْتُمْ } أي : إذا أعطيتم ...