التفسير الميسر - سورة البقرة الآيات من ( 257 الي 261 ) .

القرآن الكريم والتفسير الميسر

لفضيلة الإمام الأستاذ الدكتور محمد سيد طنطاوي شيخ الأزهر رحمه الله.

{ حَاجَّ إِبْرَاهِيمَ فِي رَبِّهِ } أي : جادله وخاصمه في شأن خالقه .{ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ } أي: فأصيب بالخزي والحيرة والعجز .{ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا } أي : وهي ساقطة جدرانها وسقوفها وخالية من سكانها .

{ فَانْظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ } أي : لم يتغير بمرور السنين الطويلة .

{ وَانْظُرْ إِلَى حِمَارِكَ } أي : كيف مات وتفتت عظامه .{ وَانْظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنْشِزُهَا } أي : كيف نضم أجزاءها بعضها إلي بعض .{ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ } فأضممهن إليك لتعرف أشكالهن .{ ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْيًا } أي: ثم ناد عليهن يأتينك أحياء بقدرة الله سبحانه وتعالى.

التفسير الميسر - سورة البقرة الآيات من ( 252الي 256 ).

القرآن الكريم والتفسير الميسر

لفضيلة الإمام الأستاذ الدكتور محمد سيد طنطاوي شيخ الأزهر رحمه الله.

{ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ }  و هو موسى عليه السلام .{ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ } و هو محمد صلى اله عليه وسلم .{ وَآَتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ } أي: المعجزات الواضحات .{وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ } أي : بجبريل عليه السلام .

{ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لَا بَيْعٌ فِيهِ وَلَا خُلَّةٌ } أي: ولا صدقة .{ الْقَيُّومُ } اى : الدائم القيام  بشئون خلقه .

{ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ }  والسنة الفتور الذي يسبق النوم  . والمعنى : لا يغفل عن تدبير أمور خلقه أبدا ، وإنما هو سبحانه بصير عليم بكل شئ.{ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ } أي: وسع علمه وسلطانه كرسيه  العظيم الذي تؤمن به ونفوض كيفيته وحقيقته إلي الله سبحانه وتعالى وسع السموات والأرض.{ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا } أي : ولا يثقله ويشق عليه حفظ السموات والأرض.

{ لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ } أي :  لا إكراه علي الدخول في الدين ، لان العقائد لا فائدة من الإجبار عليها .{ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ } أي: تميز الحق من الباطل .

{ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ } وهو كل معبود سوى الله .{ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى } أي : فقد استقام أمره علي الحق .{ لَا انْفِصَامَ لَهَا }  أي : لا انقطاع لها .